人体工学ღ✿，不朽情缘MG不朽情缘官方正版下载安装ღ✿，各位好ღ✿，今天聊聊DeepSeekღ✿，起因是前些天晚上看见朱总的一个朋友圈ღ✿，当晚就说让同事给我留个微信位置ღ✿，第二天聊聊ღ✿，结果晚上一琢磨又睡不着了ღ✿，昨天又垮了一天ღ✿，今天才录ღ✿。晚上真的ღ✿，少动脑子ღ✿，放过自己ღ✿。那么朱总发了啥？他和所有人一样ღ✿，最近都在刷屏DeepSeek的各种应用ღ✿。前几天晚上那条朋友圈ღ✿，是转发一个小红书的帖子ღ✿，原文我念一下彩色直播33188a最新版本ღ✿。“简直不敢相信这是AI回复的ღ✿：真正值得警惕的不是机器通过了图灵测试ღ✿，而是人类正在主动向机器的标准靠拢ღ✿。当短视频编剧们批量生产「三秒必反转」的剧情模板时ღ✿，当网文作者依赖「爆款公式生成器」时ღ✿，这种异化可能比任何AI都更接近图灵测试描绘的噩梦ღ✿。”——这里冒号后边那段话应该是小红书帖子里的内容ღ✿，而这段内容ღ✿，是有人问DeepSeek你是否通过了图灵测试的回答的节选ღ✿。有点绕ღ✿，我解释一下ღ✿。就是有人问DeepSeek你通过图灵测试了吗？就是说ღ✿，如果把DeepSeek和一个真人摆在一起回答问题ღ✿，人类能分得清楚吗？然后DeepSeek的回答是先讲了一些和人类回答的区别ღ✿，然后提醒说ღ✿，你们人类应该警惕的不是能不能通过图灵测试ღ✿，而是应该警惕异化的问题ღ✿。朱总对这个帖子的评价有两个ღ✿：一个是刚才说“简直不敢相信这是真的”ღ✿，第二个是说ღ✿，他开始相信这是意识了ღ✿。好ღ✿，这是我们今天话题的切入点ღ✿。按照惯例先讲结论ღ✿，也分两点ღ✿：第一ღ✿，AI产生意识这个说法ღ✿，我不同意ღ✿。第二ღ✿，DeepSeek说“真正核心问题或许不是机器能否思考ღ✿，而是人类是否愿意相信”ღ✿，这句我同意ღ✿。一个同意一个不同意ღ✿。这是我的结论ღ✿，现在我们来推这两个观点ღ✿，这两点在我看来是一码事ღ✿。我们从异化这个点开始聊ღ✿。中国人接触这个词就是从马克思来的ღ✿，原文是德语ღ✿，但我查了一下ღ✿，这个德语单词也是译词ღ✿，是从拉丁语和希腊语来的ღ✿，原词意有“他者化”的意思ღ✿。在马克思那里大概也是这个逻辑ღ✿，就是原本属于人或者人创造的东西ღ✿，变成人的对立面ღ✿，简单说人被人创造的东西控制了ღ✿。这一点很好理解ღ✿。大家也都看得到ღ✿，通常我们会认为ღ✿，咖啡店情绪崩溃的店员ღ✿，被算法困住的外卖骑手ღ✿，都是被异化的对象ღ✿。但异化的定义本身比我们认识的更普遍一些ღ✿，它分四类ღ✿。1.劳动产品异化ღ✿：劳动者在生产线上往往只能生产产品或者服务的一部分ღ✿，从产品或者服务中再也看不出是哪个人生产的ღ✿，资本家从生产线中榨取了工人的剩余价值ღ✿，将其粉饰为经营的利润ღ✿。2.生产过程异化ღ✿：工人变成了机器ღ✿，只是单调重复着无意义的动作ღ✿。劳动不再是自由的ღ✿、创造性的ღ✿，而是强制的ღ✿、自我折磨的ღ✿。劳动变成商品ღ✿，就有了可以被资本家随意定价的基础ღ✿。3.人的本质异化ღ✿：马克思认为人的本质就是劳动ღ✿，而在资本主义生产过程中ღ✿，劳动对工人来说变成了仅仅是外在于自身的东西ღ✿，体会不到身为人的主体性彩色直播33188a最新版本ღ✿。4.人与人之间的关系异化ღ✿：在工厂里的生产关系使得工人之间的关系从紧密连接变得疏离ღ✿，工厂里的人们只是为了工作的目的而在一起工作ღ✿，失去了原有的社会连接ღ✿。我前几年买过一本书叫《噪音与资本主义》ღ✿，这书是个独立出版物ღ✿，是一个叫撒把芥末的独立音乐厂牌发的ღ✿。这里噪音指的也是噪音音乐ღ✿。这书不是乐评ღ✿，写的很哲学ღ✿，很理论ღ✿，音乐的部分我们后边谈彩色直播33188a最新版本ღ✿，先说资本ღ✿，我挑我能读懂的摘一段ღ✿：在某种程度上ღ✿，任何活动都成了生产性的（甚至连失业也是）ღ✿。不存在非生产性的劳动ღ✿，而且ღ✿，大部分人类活动也都要表述为“劳动”ღ✿。比如ღ✿，艺术家会谈论“我的作品”（my work）什么的ღ✿，比如ღ✿，在为我们自己生产着“符号价值”的时候ღ✿，我们的消费活动也在回路上的某个地方生产着剩余价值ღ✿。（资本早就学会把“收入”转化为生产性资本了）ღ✿。资本的实质吸纳ღ✿，把我们每个人当作“增殖代理”ღ✿、当作循环与变形回路上的转换点而动员起来ღ✿，它在这方面ღ✿，和资本所大力投资的传播媒介（参见马克思对铁路的论述）平行发展着不朽情缘ღ✿。从烽烟信号到邮驿系统再到景观ღ✿，关于传播的“感觉生理学”ღ✿，逐渐变成了抽象操作规范ღ✿、微观质询和预制角色的载体ღ✿。这不是什么新闻了ღ✿，但是ღ✿，这说明ღ✿，我们的情动-倾向本身ღ✿，已被打造为生产性的ღ✿。“情动劳动”的概念ღ✿，特别愿意呆在劳动过程里面ღ✿，所以ღ✿，是从工人运动（the workers movement）中引出了它的谱系ღ✿，它并未认识到ღ✿，我们的身体ღ✿，它们的感觉隔膜ღ✿，是如何变成了被媒体工业的信息和潜意识的诱惑所过度刺激的地点ღ✿，也变成了把我们本身当作“转换点”而维护着的关键地带ღ✿。正如乔纳森·贝勒（Jonathan Beller）所说的ღ✿：“贸易不只是钱和物的运动ღ✿，它是资本凭借感觉中枢而产生的运动”ღ✿。我们的感官在劳动ღ✿。这段话简单理解ღ✿，就是资本大力投资的科技比如互联网ღ✿，让我们所有的行为都异化为劳动生产了ღ✿，我们看一段视频ღ✿，点一个外卖ღ✿，是消费ღ✿，同时也在产生劳动价值ღ✿，都能算成钱ღ✿。甚至进一步可以认为ღ✿，我们的感官也在劳动ღ✿，看什么听什么吃什么全是劳动ღ✿，全都能算成钱ღ✿。资本这边ღ✿，是说问题不在于资本主义有没有异化人类ღ✿，而是你相不相信资本主义是终局ღ✿，你相不相信你被生下来到这个世界上的最终目标是“挣更多的钱”ღ✿，或者是其他形式的“向前ღ✿、向上”ღ✿。我们现在很容易认为人生来就应该如此ღ✿，所有物质上财富上资源上都应该向前ღ✿、向上ღ✿，多拿多要ღ✿。但其实王德峰讲过ღ✿，中国本来是不可能诞生资本主义的ღ✿，他讲的大概是一套地理决定论ღ✿，就说资本主义诞生在欧洲ღ✿，是因为要殖民要融合ღ✿，不同家族种族融合就要用一套契约精神ღ✿，那人和人凭什么达成契约并且遵守呢ღ✿，是因为他们找到了一个上帝ღ✿，你也和上帝签约了ღ✿，我也和上帝签约了ღ✿，那么咱俩之间的契约ღ✿，就可以互信了ღ✿，有一个三角形关系ღ✿，很稳定ღ✿。但中国人没有上帝ღ✿，中国也不需要非得融合ღ✿，一方面是传统社会一直是家族ღ✿、熟人社会ღ✿，另一方面ღ✿，中国这么大ღ✿，合不来就走ღ✿，退一步海阔天空ღ✿。我不是想说中国的儒法道这些学说有多好ღ✿，资本主义有多坏ღ✿，我们是谈问题ღ✿，不要上价值ღ✿，上价值这问题就没法谈了ღ✿。我们这个栏目是矫正世界观ღ✿，不是衡量价值观的ღ✿。所以仅说现在ღ✿，我们很多观念是已经被异化的结果ღ✿。你生下来不是为了劳动生产而诞生的ღ✿，你要多赚钱这是资本主义教给你的ღ✿。所以我的意思是ღ✿，虽然我们不能摆脱异化ღ✿，但至少要对此有觉悟对吗？DS讲的是同一个问题ღ✿。说问题不在于AI机器能否产生思考ღ✿，不在于AI产生思考以后会不会异化人类ღ✿，而是你相不相信他ღ✿。如果你相信AI能和人类一样ღ✿，其实就是相信人类能和AI一样ღ✿。你认为人生就是可以被机器计算的ღ✿，人是纯理性的产物ღ✿，那么就现今世界上没有那个人类在理性ღ✿、逻辑上能打败AIღ✿，那么AI确实值得你信赖ღ✿，当它作为一种技术能接管你的全部生活的时候ღ✿，就可以异化你不朽情缘ღ✿。前几年有这么个事ღ✿，大概是张颖去一个餐厅吃饭ღ✿，发现服务员不给点菜ღ✿，让他自己扫码ღ✿，他就说这不是强制索取我的数据吗ღ✿，就发了个微博ღ✿。然后一堆人批他ღ✿，说你做风险投资挣得就是数据的钱ღ✿，现在还反对上数据了ღ✿。这个我觉得就很有意思ღ✿，你如果单纯把张颖看成一个风险投资人ღ✿，那他抱怨的东西ღ✿，确实逻辑不自洽ღ✿，但如果你把他当成一个个人呢？个人有没有权利抱怨数据滥用？那资本主义下他的社会分工是投资人ღ✿，但是否资本主义就定义了人的全部呢？人能不能在社会分工ღ✿、职业ღ✿、谋生之外ღ✿，还有一个独立的人的权利？骂他的人是认为他没有异化之外的权利吗？我不是要主张坚决消除异化ღ✿，我是认为应该抵抗异化ღ✿。就好像共产主义没有实现的条件ღ✿，但不妨碍使用马克思主义的思想资源ღ✿，消除异化也是不可能的ღ✿，尤其是资本主义市场经济搞了几百年ღ✿。我也不反对现在大家努力工作ღ✿，认真赚钱ღ✿。我认为我们应该关心的是保留主体性ღ✿，我不是资本的工具ღ✿，资本是我的工具ღ✿，挣钱的工具不朽情缘ღ✿，我想用就用ღ✿，不想用的时候就不用ღ✿，这叫主体性ღ✿。投资这个行业里ღ✿，我为什么老说我是朱蜜张蜜ღ✿，因为我觉得朱啸虎和张颖尊重自己作为人的主体性ღ✿，这不多说了ღ✿。我可以举一个例子ღ✿，就是刚才提到的噪音音乐ღ✿。但那本书不知道塞到哪儿了ღ✿，这一段不掉书袋了ღ✿，就按脑子里的印象聊ღ✿。首先我刚毕业那几年ღ✿，听音乐还听的比较多ღ✿，你知道小时候听摇滚乐的人长大了还在听的话ღ✿，大部分就几个方向ღ✿，爵士ღ✿，古典ღ✿，实验ღ✿。其中噪音音乐是实验音乐的一个大类ღ✿，你可以理解为基础就是收音机白噪音为基础素材的音乐ღ✿，一般你去看音乐标签的话ღ✿，都是跟即兴ღ✿、实验这些挂钩的ღ✿。大概十几年前ღ✿，地安门秋栗香后边胡同里有个livehouseღ✿，叫小萍俱乐部ღ✿，也叫XPღ✿，小萍的缩写ღ✿。这个小萍我印象里算是跟以前五道口D22是一脉的ღ✿，但更实验ღ✿，D22以前那些朋克什么好像没往这儿走ღ✿，反倒是玩噪音实验的场子ღ✿。我去听过一次ღ✿，台下也没几个人ღ✿，台上表演者指不定带什么东西上台ღ✿，你可以想象一下ღ✿，一块玻璃ღ✿，一把破琴ღ✿，一根鞋带ღ✿，一把锤子都有可能ღ✿。我其实听实验音乐没能入门ღ✿，当时去听的主要目的是装逼ღ✿，前几年张楠有一次突然发我一个陈丹青的视频ღ✿，视频里陈丹青说他从小就装逼ღ✿，张楠说这不就是说你呢么ღ✿。这也没错ღ✿，我现在知道了ღ✿，按照苏格拉底的说法装逼就是激情ღ✿，超越激情ღ✿，想证明自己比别人好的愿望ღ✿，人类灵魂的三分之一ღ✿，其他两个是欲望和理性ღ✿。回来说噪音ღ✿，当时确实听不懂ღ✿，你知道实验和即兴的表现形式ღ✿，但不知道它在表达什么ღ✿，而且确实难听ღ✿。但现在我懂了不朽情缘ღ✿。那本书也讲清楚了这一点ღ✿。就是一半的音乐我们是当商品ღ✿、产业看的ღ✿，所以他有一个资本主义定义出来的生产流程ღ✿。从创作ღ✿，制作ღ✿，发表ღ✿，宣传ღ✿，销售彩色直播33188a最新版本ღ✿，再创作这么一个工业流程ღ✿。当然后来唱片店没了以后多少有变化ღ✿，但大逻辑没变ღ✿。但噪音音乐其实是在抵抗这一点ღ✿，因为首先它没旋律ღ✿，这一点就反抗了音乐产业对旋律的定义ღ✿，再一个它是实验音乐ღ✿，是即兴的ღ✿，那么它又反抗了必须完成创作之后才能制作和表演的生产规则ღ✿，所以那本书的论述ღ✿，也是循着这一点来的ღ✿，噪音音乐本身就是对资本主义的一种抵抗ღ✿。这跟爵士乐有点像ღ✿。本身爵士乐就是黑人音乐家在小酒馆里拿着小号萨克斯钢琴随意玩出来的ღ✿，但要不说资本主义统治了人类现代化进程ღ✿，它连爵士乐这么难产业化的东西都能囊括进来ღ✿。当然你说跟噪音比的话ღ✿，爵士本身还是受众基础好一点ღ✿，流行音乐是几个小节重复ღ✿，爵士不重复ღ✿，但起码每个小节里边都是旋律ღ✿，噪音可没旋律ღ✿，把能打破的全打破了ღ✿。听噪音音乐感官上需要忍耐ღ✿，是一个对抗过程ღ✿，不是享受的过程ღ✿，这从刚才那段描述来说ღ✿，这也是在抵抗把感官异化成劳动ღ✿。当然你可以说它是不可能完全抵抗的对吧ღ✿，小萍俱乐部也要交房租ღ✿，你去看演出也得花钱买票ღ✿，但至少它在能做到的层面做出了抵抗ღ✿，这是噪音音乐的社会价值ღ✿。我倒不是要推广噪音音乐ღ✿，我自己也不听ღ✿，我只是以此举例ღ✿，帮助大家理解抵抗异化有可能是这样一种形式ღ✿。此外还有一些形式ღ✿，比如前几年我去见沈黎晖ღ✿，他就讲说摩登天空会养着一些做世界音乐ღ✿，小众电子乐的艺人ღ✿，明知道要赔钱ღ✿，还要给他们录唱片ღ✿，他自己说这是情怀对吧彩色直播33188a最新版本ღ✿，但我觉得这也是抵抗异化的一种形式——资本不是目的ღ✿，音乐才是目的ღ✿。这是包括沈黎晖在内的很多人喜欢讲艺术文学音乐是人类最后的堡垒ღ✿，我认为这些话都是在谈抵抗异化ღ✿。以上这么多ღ✿，我是想说ღ✿，异化不稀罕ღ✿，也不特别可怕ღ✿，它一直在发生着ღ✿。资本是人创造出来的ღ✿，它已经很大程度上异化了人类社会ღ✿，原因正是因为我们相信资本这一套观念对吧？AI也是人创造的ღ✿，如果它也可以异化人类的话ღ✿，那么一定也是因为你相信它ღ✿。另外一个题外话ღ✿，前天投中发了一篇DeepSeek的稿子ღ✿，里边写了一位投资人的朋友圈ღ✿，说“DeepSeek若能保持private company to build public good的纯粹ღ✿，这种优美是稀缺的ღ✿。”这句话我没记错应该是汪天凡说的ღ✿，汪总说的还是美感ღ✿，但其实这背后有一句没点出来的问题ღ✿，也是大家一直以来潜在的担忧ღ✿：AI会不会独立于资本存在？尤其是当大家意识到AI训练有可能不需要那么多钱的时候ღ✿。是不是意味着ღ✿，以前我们把AI放在资本之下去理解ღ✿，认为它和消费ღ✿、互联网是类似的存在ღ✿，是赛道ღ✿，但现在AI是不是正在证明一种可能性ღ✿，它并不是存在于资本之下的ღ✿，它真在拒绝被资本异化彩色直播33188a最新版本ღ✿，它甚至会不会是存在于资本之上的？首先能不能统治人类我不知道ღ✿，但异化一定是统治的前提ღ✿，你要相信谁是未来ღ✿，你才会跟着谁走ღ✿，谁才可能获取统治你的权力ღ✿。所以不全盘接受人工智能异化ღ✿，我认为挺重要ღ✿。但我也不认为人类可以完全避免AI的异化ღ✿。比如理想情况下ღ✿，我们说AI可以把理性相关的工作全部交给AIღ✿，从理解中解放出来ღ✿，但这基本不太可能实现ღ✿。因为全人类从来不是一个共同体ღ✿，人类社会一直是分化的ღ✿，就好像资本一样不朽情缘ღ✿，要么一部分人掌握资本ღ✿，异化另一部分人ღ✿，要么全人类一起接受异化ღ✿。AI也一样ღ✿，要么掌握在一部分人手里彩色直播33188a最新版本ღ✿，异化其他人ღ✿，要么大家一起被异化ღ✿。回来说ღ✿，AI取代人类ღ✿，我认为目前不可能ღ✿。此外也正好回应一下前边朱总他们关于“意识”的说法ღ✿，我认为从概念上说ღ✿，认为AI的思维ღ✿、思考能力超群是没问题的ღ✿，用理性和逻辑进行生产也超乎想象的厉害ღ✿，但我觉得不太好说这就叫意识ღ✿，因为我没发现它有感性能力ღ✿。就是你按康德的认识论说ღ✿，人的认识过程分感性ღ✿、知性和理性三个阶段ღ✿。知性和理性都是要依赖思维的ღ✿，这两点AI或许能做到ღ✿，但在此之前ღ✿，人们首先是通过感官来接触外部世界ღ✿，观察ღ✿、感觉和体验感官所提供的直观信息ღ✿。这些感性经验是人类认识世界的基础——人工智能是没有的ღ✿。此外还有一个ღ✿，就是人有社会属性ღ✿，AI目前没有ღ✿。人是有社会身份的ღ✿，我之前常说的你是谁的儿子谁的母亲谁的下属谁的领导谁的同事谁的同学ღ✿，这个是人的社会身份ღ✿，是你认识自我的基础ღ✿，你的三观都是由此而来的ღ✿。具体到实践中ღ✿，DeepSeek现在主要是生产文本ღ✿，那我们就谈写作ღ✿。这一点上ღ✿，可以把文字作品简单分成文学和非文学来谈ღ✿。我知道现在很多网文或者通俗故事类的作者都在试着用AI写东西ღ✿，我的同事写文字报道也在试着用ღ✿，多少是用得上的ღ✿。但我想说的是ღ✿，这是从具体用途出发的写作类型ღ✿，就是规定了我想表达一个理性之下的具体的议题ღ✿，它可以从逻辑ღ✿、技巧ღ✿、结构上给你一个高水准的答案ღ✿，但我不认为它有进入文学的可能性ღ✿。我见过小红书上有人用DeepSeek写波拉尼奥博尔赫斯风格的小说ღ✿，但那生产的是文本ღ✿，不是文学作品ღ✿，因为它没有作者ღ✿，文学理论里有一个很重要的理论工具是集体无意识ღ✿，它是心理学概念ღ✿，无意识就是潜意识ღ✿，但在文学上被广泛使用ღ✿，最典型的就是谈不同年代和社会中文学作品里的神话故事ღ✿，比如典型形象是少年英雄还是恶龙？是诸神黄昏还是开天辟地？这都是那个社会里人们集体的潜意识的反映ღ✿，这种作品只能由生活在这个社会里的人们写出来ღ✿，而不可能诞生于某个脱离社会之外的非人类智能去写ღ✿。这也是我不同意AI有意识这个说法的原因ღ✿，没有任何根据现实AI有可能具有和人类一样的潜意识ღ✿。或者再举个简单的例子ღ✿，就是B站杨宁老师在课上讲的莫泊桑的小说项链ღ✿。一个年轻女性因为虚荣借了一条项链去参加舞会ღ✿，丢了项链ღ✿，花了十年去攒钱赔偿ღ✿。这就是19世纪末的法国社会的集体无意识ღ✿，它在观念上指责的是虚荣ღ✿。你放在21世纪现在中国ღ✿，里边有大量的表达不符合今天的社会无意识ღ✿，比如ღ✿：虚荣算什么问题？谁不虚荣？年轻姑娘虚荣点怎么了你还专门写小说讽刺？反而她是多么诚实？丢了东西就赔ღ✿，花十年去洗衣服也要赔？这是多么可贵的人格？这是文学理论里讲的集体无意识ღ✿。你能相信AI存在于人类社会里ღ✿，它能获取这些存在于真实生活中的无意识吗？在这个意义上ღ✿，人类的创作是不可能被取代的ღ✿。这是用文学举个简单的例子ღ✿，其实艺术领域其他类型的创作也是这样ღ✿，从人类出发的ღ✿，不以消费ღ✿、商业为目的的艺术创作ღ✿，不会被取代的ღ✿，至少现在看不到可能性ღ✿。今天谈的有点抽象ღ✿，总结一下ღ✿。我主要想讲的是一个“相信”的话题ღ✿。前天投中的文章ღ✿，最后一段不知道哪位作者写的ღ✿，说要相信故事ღ✿，通过DeepSeek重建信心ღ✿。我也同意ღ✿，但我想说的是ღ✿，我们可以相信通过AI可以让未来变得更好ღ✿，但我们不应该相信人类可以被AI取代ღ✿，而这里边最重要的是“相信”ღ✿，还是那句话ღ✿：如果你认为人类能简化为AIღ✿，人类的存在意义只在于资本ღ✿、计算ღ✿、科学ღ✿、理性不朽情缘ღ✿，这才是最大的威胁ღ✿。DeepSeek真是理性王者ღ✿，我没见过谁讲到理能讲的过DeepSeek的ღ✿。但我们听了太多道理ღ✿，仍然过不好这一生ღ✿。这不是大家早都知道了吗？